Historiaiemtercero2011: 2009

Una experiencia didáctica sobre la construcción de la memoria y el olvido.

ntroducción

El propósito de este trabajo es dar a conocer una experiencia didáctica, “24 de marzo de 1976 con Memoria democrática” que se viene realizando desde 1996, en primero, segundo, tercer y sexto año en la asignatura Historia y Ciencias Políticas en el Instituto de Educación Media Dr. Arturo Oñativia de la U.N.Sa., el mismo tiene como fundamentos los objetivos fundacionales del Proyecto de Factibilidad que conformaron y conforman el ideario básico compartido por la comunidad educativa.

Entre los objetivos de creación del proyecto de factibilidad el instituto se propone una búsqueda permanente de las mejores respuestas a los problemas que presenta la educación media, donde los docentes están dispuestos a impulsar la INNOVACIÓN PEDAGÓGICA. La cual tiene como características esenciales ser:

"INTEGRAL: por que brinda formación científico, tecnológica y humanista, recogiendo e interpretando los aportes de estas tres ramas de la cultura. (...) Se mostrará el conocimiento como una construcción humana que debe servir al crecimiento y liberación del hombre y no a la justificación de su esclavitud"

"DEMOCRÁTICA: basada en la participación de docentes, directivos, padres y alumnos, asegurando la igualdad de oportunidades en el acceso y permanencia, la asistencia psicopedagógica y una enseñanza que no será vehículo de imposición doctrinaria sino que buscará educar para la libertad"

Y "una CONCEPCIÓN DE LA CIENCIA: considerándola no solo como producto sino como quehacer, como proceso de construcción de conocimientos que exige una permanente actualización" ^¹

Esta experiencia didáctica también tiene en cuenta el objetivo principal del diseño curricular de historia elaborado en el año 2001donde los alumnos aprendan a entender la sociedad en que viven, logren analizar los fenómenos sociales y tengan una visión crítica para poder actuar y participar de los problemas de su sociedad y no ser meros receptores pasivos de los procesos históricos.

Como postulados teóricos historiográficos de la historia consideramos y compartimos los aportes de los historiadores como Joseph Fontana, E. J. Hobsbawn, Pierre Vilar, Fernad Braudel, Waldo Ansaldi, Bruno Groppo, Patricia Funes y la socióloga Elizabeth Jelin. Los mismos se puede sintetizar en postulados básicos que nos sirvieron de marco conceptual para llevar adelante la enseñanza de la historia en el aula y la mencionada experiencia didáctica:

Sostenemos que la historia social se interesa por toda actividad humana. "Todo tiene una historia" (J. B. Haldane) todo tiene pasado que en comienzo, puede reconstruirse y relacionarse con el resto del pasado. De ahí que la "historia total" considere que lo inmutable, se ve ahora como una "construcción cultural" sometida a variaciones en el tiempo y el espacio. Lo que verdaderamente importa son los cambios económicos y sociales a largo plazo, los cambios a muy largo plazo como las mentalidades y las coyunturas como bisagras a estos procesos de larga duración. También la historia social, se interesa por la "historia desde abajo", es decir, por la historia de las personas y de los grupos que fueron permanentemente puestos en el olvido. La historia de estos individuos, hombres y mujeres que colectivamente fueron y son actores de los cambios históricos. Los historiadores en lo social se interesan por los movimientos colectivos como por acciones individuales, tanto por tendencias como por acontecimiento.
Conjuntamente con el marco teórico explicitado incorporamos como categorías teóricas la díada memoria-olvido que son parte constitutivas del conocimiento histórico e implican una preocupación por indagar en el pasado aspectos importantes para comprender el presente. La historiografía oficial construye la historia a partir de lo que recuerdan las clases dominantes, sus gestas, sus héroes y sus victorias, y ubica en el espacio del olvido a los “Otros” hombres y mujeres que colectivamente son actores de los cambios y rupturas históricas. Las formas del olvido suelen tener el estatuto de lo precisable: fragmentos que muestran como totalidades y que, al consagrarlos como objetos únicos de la memoria, dejan el resto en el olvido.
Otra categoría teórica que es importante para desarrollar nuestra experiencia es la de la memoria, la cual se la puede utilizar de dos formas: una como herramienta teórica metodologiíta a partir de las conceptualizaciones de las disciplinas y otra como categoría social.

Es también necesario explicitar algunos supuestos básicos de la concepción la didáctica de la Historia y de las Ciencias Sociales para esta experiencia:

El tiempo y el espacio son constructos sociales y son el resultado del proceso histórico a través del cual los grupos humanos se han organizado, transformado y usándolo para legitimar su poder en distintos contextos.
La escuela no es neutra, busca el consenso y la transmisión de un sistema de valores, es una institución que debe trabajar para la participación democrática y en donde los docentes como actores de transformación y como intelectuales críticos promueven la misma. (Appel - Giroux)
Lo importante para la enseñanza es que los estudiantes sean cada vez más conscientes de sus propios sistemas de valores, sean capaz de hacer una reflexión critica de lo que piensan quieren y puedan pensar posibles alternativas.
Para la enseñanza es necesario una selección de contenidos históricos que se realicen a través de conceptos claves, susceptibles de ser aplicados a hechos de diversa índole, acaecido en distintas sociedades.
Una selección de contenidos propone la programación de problemas socialmente importantes y urgentes, tales como respeto y conservación del medio físico, la desigualdad, la pobreza, la discriminación por razón de genero o etnia, la guerra y la paz, la memoria y el olvido
El método de trabajo es una formalización del modo como trabajamos los profesores con los contenidos escolares. En la preparación de las clases no separamos artificiosamente los objetivos de los contenidos de uno u otro tipo de las actividades y cada elemento cobra sentido con relación a los demás.

Considerando los postulados teóricos historiográficos y didácticos es necesario plasmar cual es nuestro esquema de trabajo áulico para el proceso de aprendizaje de nuestros alumnos y que fue puesto en marcha no solo para esta experiencia sino también para la actividad cotidiana en el aula.

Esquema del proceso aprendizaje

PLANTEAMIENTO OBTENCIÓN DE NUEVOS RECAPITULACIÓN

DEL PROBLEMA CONOCIMIENTO

PRESENTE PASADO-PRESENTE PRESENTE-FUTURO "^²

Una experiencia didáctica sobre la construcción de la memoria en Instituto de Educación Media “Dr. Arturo Oñativia”

“24 de marzo de 1976 con Memoria democrática”

Como docentes de Historia del Instituto de Educación Media revalorizamos la memoria como forma de no olvidar, ya que esta invita a la historia a construir una memoria sin olvidos que sirva para comprender el presente mirando siempre al pasado sin miedo y temor.

Partiendo de los presupuestos teóricos y de los conocimientos previos de los estudiantes empezamos el camino de la construcción de la memoria de los últimos 30 años de la Historia Argentina.

Contexto de producción de la experiencia

Al Instituto de Educación Media la década de los 90 lo encuentra en una situación de lucha ideológica entre: la imposición de la reforma educativa neoliberal adoptada por el gobierno nacional y provincial que presenta su programa como único, inexorable y que pretende borrar de la memoria colectiva las nociones, valores y expectativas que le son adversas, presentandolas como pasadas de moda y la defensa del ideario fundacional del instituto cuyos principios tienen como base la democrátización, el pluralismo de ideas, la innovación pedagógica y una constante revisión crítica de los conocimientos científicos.

Para los estudiantes esta experiencia era nueva porque en su construcción como sujetos históricos no estaban presentes “la situación de Dictadura”, “de Golpe de Estado” y de “desaparecidos” ya que todos nacieron en democracia y transcurrieron su escolaridad en la nueva organización curricular impuesta por la Reforma Educativa. Para los docentes fue todo un desafió ya que la construcción de la memoria se opone con su formación académica y con su forma de participación en democracia.

La primera experiencia fue realizada en el año 1996 al cumplirse 20 años del último Golpe de Estado, con anterioridad se recordaba en función a la curricula de historia de quinto y sexto año que trataba la temática en un contexto histórico y de la educación cívica.

Los docentes de historia no eran ajenos a las diversas conmemoraciones realizadas en la universidad y en la sociedad a través de los organismos de derechos humanos de la cual participaban.

En esta primera experiencia como integrantes del departamento tomamos una postura respecto a esta conmemoración, corriéndonos del sentido de las conmemoraciones de la historia oficial donde interesan el plano simbólico e identitario de la construcción del Estado-Nación: el panteón de héroes nacionales, las fechas y los símbolos patrios que son transmitidos por la escuela. Nos ubicamos en la conmemoración que corresponde a períodos de conmoción y conflicto acerca del modelo y proyecto de estado que diversos grupos quieren impulsar. “Se trata de grandes acontecimientos de la vida política y social que, en el momento que ocurre, instalan su propia determinación de conmemoración y se convierten en escenario de confrontación de memorias”^³

La primera experiencia didáctica fue llamada “El rincón de la Memoria” donde se trabajo una serie de documentos sobre el Golpe de Estado del 24/03/76 y la situación de la dictadura entre 1976 y 1983. El trabajo específico se realizó en las clases de historia de todos los años del instituto, en la semana anterior a la fecha del 24 de marzo, donde se analizarón y explicaron distintos textos históricos apoyados con documentos de la época, como el acta del proceso de reorganización nacional, discurso del presidente de facto Jorge Rafael Videla y diversos testimonios de victimas del terrorismo de estado encontrados en el libro Nunca Más. Esta primera actividad tuvo como cierre la elaboración por partes de estudiantes de distintos años de pósteres que fueron expuestos en la biblioteca del IEM con el apoyo de la bibliotecaria Marta Quintana quien es una luchadora de los derechos humanos.

Como herramienta teórica metodológica se utilizó para analizar este período la díada memoria-olvido, centrando algunos conceptos desde la Grecia clásica y de la civilización judeocristiana, donde comienza a gestarse la idea de memoria y olvido de la cual nosotros somos herederos. En este período histórico se resignifica muy fuerte esta díada, porque hay algunas cosas ‘’ que conviene olvidar’’ para no abrir heridas, dolores, sufrimientos, etc. Como planteaban los griegos, “recordar” era volver a sufrir. También utilizamos las nociones del Silencios, es decir, voluntad de olvido que a veces es deseo de que los otros olviden lo que uno no puede olvidar. Repitiendo el mecanismo: silencio y espera de que los otros olviden. La suma de los silencios puede generar la ilusión de que el olvido se ha consumado.

La historia de la Argentina en estos veinte últimos años se ha sostenido sobre dos intenciones de olvido, sobre dos silencios: los desaparecidos durante la dictadura de la década de 1970 y la derrota en la guerra de Malvinas. Desaparecidos y derrota: dos exclusiones, dos olvidos.

Se trata de olvidar que en la Argentina un espacio de la desaparición fue posible, un espacio que atañe a toda la sociedad. No es la "verdad histórica" lo que intenta olvidarse, sino la responsabilidad de preguntarse porqué el crimen se hizo posible. No lo que ocurrió, sino cómo ocurrió.

En el caso argentino, a "dictadura" se le agrega el término "militar", se especifica, sin duda, a los responsables manifiestos de hechos aberrantes. Sería más preciso hablar de una "situación de dictadura" y la memoria podría trabajar en un complejo andamiaje en este sentido. El otro silencio es el de la derrota de las Malvinas. La derrota, no la guerra. Aquí también lo "militar" puede confundir el buen camino de la memoria, la euforia colectiva había dado por olvidada la naturaleza de la dictadura que había sido protagonista de una guerra sucia. Una memoria reciente –limpiada en el heroísmo– resolvía la incomodidad de otra memoria en la que la sociedad sólo encontraba llagas. La derrota de las Malvinas significó renovar las incertidumbres, el desmoronarse de un olvido voluntariamente dispuesto. La derrota fue la imposibilidad de consolidar un olvido y ese es el hecho no recordable. Esa derrota, y no la militar, convoca al silencio.

A partir de 1997 y con la experiencia del año anterior y las expectativas creadas en los estudiantes y en algunos docentes se decide trabajar el tema de la memoria como diagnostico disciplinar durante dos semanas y como parte de la selección de contenidos escolares en la planificación departamental de Historia, de acuerdo con el proyecto de factibilidad del IEM que da el marco teórico para esta propuesta educativa democrática, a pesar de la constante presión académicas de aplicación de la reforma educativa por parte del sistema universitario.

El resultado de esta actividad fue presentado en la jornada de educación media universitaria realizada en Huerta Grande Córdoba 1997 en un posters llamado “EL RINCON DE LA MEMORIA” por parte del departamento de Historia y Educación Cívica.

Con relación a la continuidad de la construcción de la memoria y profundizando la díada meoria-olvido, se seleccionan documentos de trabajo en base a distintos autores como Hugo Quiroga, Cesar Tcach, Waldo Ansaldi, entre, otros los cuales se adaptan a la complejidad de cada uno de los cursos, los mismos abordan diversos aspectos de este proceso histórico de las décadas de los años 70, 80 y 90. También se utilizo como material didáctico las voces de la época, propaganda, canciones, consignas políticas y videos todo esto en el marco áulico de la clase de historia y educación cívica y con el apoyo de las autoridades del instituto.

A estos documentos de trabajo se le fue anexando distintos artículos de diarios locales para trabajar la temática en Salta en especial el caso Palomitas y los informes de los desaparecidos en la universidad y de la provincia.

En el año 2000 los docentes de historia presentan ante el Consejo Asesor de la Institución un proyecto sobre la inclusión del Día de la memoria (24 de marzo de 1976) en el calendario de actos escolares, el mismo es aprobado y se institucionaliza dentro del calendario oficial de fechas patrias del instituto, a partir de ese momento pasa a ser el primer acto escolar de todos los año en el IEM y en ámbito de la universidad.

La propuesta aprobada tiene como fundamento lo expresado por Jelin “ Las fechas y aniversarios son coyunturas en las que las memorias son producidas y activadas. Son ocasiones públicas, espacios abiertos, para expresar y actuar los diversos sentidos que se le otorga al pasado, reforzando algunos, ampliando y cambiando otros.^⁴ Así también se establece un tiempo de preparación y reflexión para esta fecha en las semanas previas a la misma para seguir construyendo la memoria desde los estudiantes.

Como profundización de la experiencia didáctica el denominado rincón de la memoria pasa a llamarse 24 de Marzo1976-.... Con Memoria Democrática, proyectándose en un acto donde participan docentes, estudiantes, personal de apoyo universitario y el gremio de docentes e investigadores de la universidad en la figura del secretario general Pablo Kirsbaum y miembros de la comisión directiva, el cual fue de permanente apoyo a esta actividad. Este espacio de construcción de memoria “los lugares de la memoria son, en primer lugar, restos. La forma extrema donde subsiste una conciencia conmemorativa en una historia que la convoca porque la ignora (...)Los lugares de la memoria nacen y viven del sentimiento de que no hay memoria espontánea, que hay que crear archivos, que hay que mantener los aniversarios, organizar celebraciones, pronunciar elogios fúnebres, levantar actas, porque estas operaciones no son naturales. Es por eso que la defensa de una memoria refugiada de las minorías sobre hogares privilegiados y celosamente guardados llevan a la incandescencia la verdad de todos los lugares de memoria. Sin vigilancia conmemorativa, la historia los barrería rápidamente”^⁵

La concreción a lo largo de estos años de la díada memoria-olvido nos llevó a plantearnos nuevas herramientas conceptuales para continuar con la experiencia, por ello decidimos incorporar el concepto de marcas territoriales como nexo entre pasado y presente que también dinamiza nuestra postura didáctica sobre el aprendizaje. En este sentido definimos a una marca territorial como: “ son lugares significativos para una colectividad con valor simbólico y político que se expresa en rituales colectivos de conmemoración y que se desarrollan en el tiempo e implican luchas sociales y que producen esta semantización en espacios materiales(...) Como vehículo de memoria la marca territorial no es más que un soporte para el trabajo subjetivo y para la acción colectiva política y simbólica de actores específicos en escenarios y coyunturas dadas”^⁶. Considerando estos nuevos aportes es que se proyectó la elaboración de un mural de la memoria con el fin de recordar a los estudiantes y docentes desaparecidos de nuestra universidad que son conocidos como los desaparecidos de la Masacre de Palomitas.

Para tal fin recibimos el aporte de la profesora de Arte Plástica Patricia Godoy y del auxiliar docente Miguel Ángel Guanca y del Prof. de Historia Carlos A. Salmoral, quienes diseñaron y elaboraron el mural en papel artesanal, que fue descubierto el hall de la planta alta, el 24 de marzo de 2003 con la presencia de autoridades de la Universidad, del Instituto, docentes, estudiantes, gremialistas y la participación de familiares de los desaparecidos de la mencionada masacre, el mismo fue reimpreso en papel artesanal para ser entregado a cada departamento con la idea de sostener y crear nuevos espacios de memoria, tanto en la institución como en la universidad ya que se hizo llegar el mismo a las distintas unidades académicas. Así mismo se obsequió a los familiares presentes de los desaparecidos un original del mural.

El mural de la memoria fue trabajado por los estudiantes profundizando temáticas del proceso histórico tratando de dar respuestas a preguntas como la violencia política, el terrorismo de estado, la guerrilla, la censura en los ámbitos culturales, la intervención militar en el gobierno de la provincia y en la Universidad Nacional de Salta, la violencia en los claustros, la quema de libros, las listas negras, las cesantías, etc. En el Mural “DÍA DE LA MEMORIA 24 DE MARZO DE 1976-2003” se sintetiza por un lado en un poema de Bertolt Brecht “Loa a la dialéctica” de 1932 los sentimientos, la memoria, la búsqueda de justicia, el negar el olvido a los represores y establecer la conceptualización del NUNCA MÁS, en las figuras de la república herida y liberada la simbolización de la identidad democrática y por último en los nombres de los mártires de Palomitas y de los universitarios desaparecidos junto a 30.000 más el homenaje de toda la comunidad educativa del IEM y de la ADIUNSa.

En los años siguientes esta experiencia es dada a conocer en Jornadas que organiza la Escuela de Historia de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Salta, como El Día del Historiador y Las Jornadas de Investigación de la Escuela de Historia, también se participa en las clases públicas de protesta dentro de los planes de lucha docente que realiza el gramio en defensa de la educación pública. Con relación a este tema se nos invita a ciclos de proyección de videos organizados por la Comisión de la Mujer de la Universidad Nacional de Salta para compartir esta experiencia.

Al cumplirse los 30 años del golpe más sangriento de nuestra historia, en nuestra construcción permanente de memoria y marcas territoriales de descubrió una placa que homenajea a los 30.000 desaparecidos la cual expresa: La comunidad educativa del Instituto de Educación Media Dr. Arturo Oñativia U.N.Sa. con memoria democratica a 30 años del gencidio y en homenaje a los 30.000 desaparecidos. 24 de marzo de 1976-2006. Los conceptos trabajados en este caso con los estudiantes estuvieron centrados en conceptos de Genocidio, Desaparecido y la apropiación de los hijos de desaparecidos apoyados en textos y documentos que realizaron Abuelas y Madres de Plaza de Mayo.

Conclusión

Esta experiencia didáctica llevada a cabo durante varios años en forma continua en el Instituto de Educación Media Dr. Arturo Oñativia de la Universidad Nacional de Salta, nos permite reflexionar sobre nuestro compromiso como docente y ciudadano.

Como proyecto de innovación pedagógica el IEM nos permite realizar este tipo de experiencia que consolidan la vida democrática del instituto y de la República Argentina
Los análisis teóricos de los historiadores y la elaboración de categorías de este proceso histórico, pueden ser llevadas al aula para que los estudiantes puedan comprender y reelaborar dichas categorías, permitiendo una articulación entre la lógica de la disciplina y la apropiación de los sujetos de las situaciones planteadas en la historia actual.
La construcción de un espacio democrático entre estudiantes y docentes, a partir del consenso y el respeto por las diferencias.
La resignificación de los actos escolares como espacio abierto, público y con una clarificación teórica de las conmemoraciones que permite establecer nuevas miradas sobre ellos.
Como acción inmediata llevar esta experiencia a ámbitos educativos provinciales, esto en reilación a una nueva problemática que plantea esta conmemoración, por la oficialización al calendario escolar nacional del 24 de marzo 1976 como día de la memoria y la adopción del estado provincial de la misma fecha, a pesar de su oposición en años anteriores en las cámaras de diputados y senadores provinciales.
.La profundización de la díada memoria-olvido con temáticas actuales propias de la provincia de Salta como fue “La noche de las Tizas, 1 de Abril de 2005” represión del Estado provincial a los docentes en la plaza principal y “Cortes de Ruta en Tartagal y Mosconi”.

BIBLIOGRAFIA :

- Waldo Ansaldi:’’ Temas claves que se plantea la historia’’; Revista Novedades Educativas

N 50 Buenos Aires Febrero de 1995.

- Waldo Ansaldi:’’ La Construcción Social de la Memoria y olvido’’; Apuntes Seminario de

Postgrado U.N.Sa. 1993.

- Waldo Ansaldi:’’Representaciones Inconclusas’’. Las clases, los actores y los discursos de

La memoria, 1912 - 1946. Editorial Biblos Buenos Aires 1995.

- Jacques Le Goff: ‘’El orden de la memoria.’’ El tiempo como imaginario; Paidós Básica.

Barcelona España 1991.

Cesar Tcah (comp.) “La Política en consignas: Memoria de los 70” Ed. Homo Sapiens Rosario

Argentina 2003.

-Maria de los Ángeles Yannuzzi “Política y Dictadura” fundación Ross Rosario Argentina 2000.

-Santiago Gadaño y Walter Perlot (comp.) “ La otra Juvenilla: Militares y represión en el

Colegio Nacional de Bs. As. 1971-1986 “ Ed.

Biblos Bs. As. 2000.

-Bruno Groppo y Patricia Flier (comp.) “La imposibilidad del olvido” Recorridos de la

Memoria en Argentina, Chile y Uruguay. Ed. Al

Margen La Plata Bs. As, 2001.

1Proyecto de Factibilidad I.E.M. U.N. Sa. Salta, República Argentina 1984

2 José Ramón Astorga, Silvia Castillo y otros. Diseño Curricular de Historia y Educación Cívica del Tercer Ciclo de la EGB del IEM U.N.Sa. Salta 2001.

3 Elizabeth Jelin (comp.) Las conmemoraciones: Las disputas en las fechas “in-felices” Siglo veintiuno editores Buenos Aires 2002 Pág.5.

4 Elizabeth Jelin (comp.) Las conmemoraciones: Las disputas en las fechas “in-felices” Siglo veintiuno editores Buenos Aires 2002 Pág. 245.

5 Nora Pierre (editor) Realms of memory. The construction of the French past. Columbia university press, Nueva York, 1984, pág. 7,8. En La memoria de los historiadores Federico Guillermo Lorenz. Revista Lucha Armada en la Argentina. Junio 2006.

6 Elizabet Jelin y Victoria Langland (compiladora) Monumentos, memoriales y marcas territoriales, edt. Siglo XXI, Bs.As. 2003, Pág. 3-4

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miércoles, 6 de mayo de 2009

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